有所為有所不為

　　舍得舍得，以"舍"為"得"！如果我們不能了然這其中的因果之關系，就不輕易清楚"以舍為得"的妙用。

　　在地步里，沒有收獲（舍），哪里有收獲（得）？對親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎么能取得他們的回禮相贈呢？

　　舍，看起來是給人，實際上是給自己；給人一句好話，你才干得到別人的夸獎；給人一個笑顏，你才能得到別人也對你"回眸一笑"！"舍"和"得"的關聯就如"因"跟"果"，因果是相干的，舍與得也是互動的�？赡�"舍"的人，必定是領有富者的心懷，如果他的心坎不感恩、結緣的性情，他怎么肯"舍"給人，怎么能讓人有所"得"呢？他的內心充斥歡樂，他才能把歡喜給你；他的內心儲藏著無窮的慈善，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，能力舍道。所以我們勸人不要把懊惱、憂郁沾染給別人，由于"舍"什么，就會"得"什么，這是必定的因果。

　　舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播種，種一收十、種十收百、種百能夠成果千千萬萬。所以無論是誰，如果盼望長命百歲、榮華富貴、眷屬協調、聲譽高貴、身材健康、聰慧智能，先要問：你播下了春時種了嗎？

　　"舍"，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

　　《四十二章經》說："仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；戧風揚塵，塵不至彼，還坌己身。"施舍亦如送禮給人，假如我們所送的禮物不適當，對方不肯接收，那就只有本人收回，所以咱們應當曉得"己所不欲，勿施于人"的情理。

　　我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼；我們喜歡兒女，因為兒女給我們孝養；我們愛好朋友，因為朋友給我們輔助。如果太陽、大樹、兒女、友人都不給我們好處，我們怎么會歡喜他們呢？

　　如果情愛是約束，你能舍去情愛，天然就會得到自由；如果自豪是煩惱，你能舍去自滿，不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄，你能舍去妄圖，不就能得到實在了嗎？如果掛礙是苦楚，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎？所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

　　走路時，不"舍"去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不"舍"去漫長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院里的花草樹木，如果你"舍"不得剪去枯枝敗葉，它就無奈長出嫩葉的新芽；都市中，如果你"舍"不得損壞簡陋的違章建造，便無法建設市容整潔的古代大都會。

　　出家僧侶"出家無家處處家"，如果不能割愛"舍"親，怎么能出家學道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先賢"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，如果不能"舍"己為人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？

　　佛陀"難行能行，難忍能忍"，因為他可以"割肉喂鷹，舍身飼虎"，所以才能成績佛道；雪山童子為了一句偈語"諸行無常，是生滅法；生滅滅己，寂滅為樂。"因為他能捐軀為道，終能如愿得道。

　　一個人，如果不能舍去陳腐的陋習，如何能更新、提高呢？學佛，就是要"舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實"。所謂"放下屠刀，破地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？

　　總之，以舍為得，妙用無限。吾人要能學習"舍"的性格，金錢物質、常識技能，能將其舍給別人,為人處世，你必然會得到金錢物資、知識技巧。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，做作就會得到人生另外的一番新境界。

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/209816.html

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