古人云：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的襟懷胸襟，一種落拓不羈的灑脫，一種巨大的善良。自古至今，寬容被圣賢乃至布衣庶民尊奉為做人的準則和信心，已成為中華民族傳統美德的一局部，并且被視為育人律己的一條輝煌準則。

　　在日常生涯中，未免會產生這樣的事：密切無間的朋友，無意或有意做了損害你的事。

　　你是寬容他，還是從此分別，或待機報復？有句話叫"以牙還牙"，分手或報復仿佛更合乎人的本能心理。但這樣做了，怨會越結越深，仇會越積越多，真是冤冤相報何時了。如果你在歡天喜地后，采用別人難以想像的立場，寬容對方，表示出別人難以達到的胸懷，你的形象剎時就會高大起來，你的豁達大度、光明正大就會使你的精神到達一個新的境界，你的人格將會折射出高貴的光榮。寬容，作為一種美德受到了人們的推重，作為一種人際來往的心理因素，也越來越受到人們的器重和青眼。

　　二戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰后，兩名戰士與部隊失去了聯系。這兩名戰士來自統一個小鎮。

　　兩人在森林中艱苦地跋涉，他們互相激勵、相互撫慰。十多天從前了，仍未與軍隊接洽上。一天，他們打逝世了一只鹿，依附鹿肉又艱巨地渡過了多少天，興許是戰斗使動物四散奔逃或被殺光，這當前他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下的一點鹿肉，背在年青兵士的身上。這一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經由再一次鏖戰，他們奇妙地避開了敵人。

　　就在自以為已經保險時，只聽一聲槍響，走在前面的年輕戰士中了一槍--幸好傷在肩膀上！后面的士兵驚慌地跑了過來，他懼怕得語無倫次，抱著戰友的身材淚流不止，并趕緊把自己的襯衣撕下來包扎戰友的傷口。

　　晚上，未受傷的士兵始終念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都認為他們熬不外這一關了，只管饑餓難忍，可他們誰也沒出發邊的鹿肉。天曉得他們是怎么過的那一夜。第二天，部隊找到了他們。

　　事隔三十年,成語故事，那位受傷的戰士安德森說："我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當時在他抱住我時，我遇到他發燒的槍管。我怎么也不清楚，他為什么對我開槍？但當晚我就寬容了他。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。爾后30年，我偽裝基本不知道此事，也從不提及。戰役太殘暴了，他母親仍是沒有等到他回來，我和他一起祭祀了白叟家。那一天，他跪下來，懇求我諒解他，我沒讓他說下去。咱們又做了幾十年的友人，我寬容了他。"

　　即便一個十分寬容的人，也往往很難容忍別人對自己的歹意毀謗和致命的傷害。但唯有以怨報德，把傷害留給自己，才干贏得一個溫馨的世界。釋迦牟尼說："以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨天然消散。"

　　美國第三任總統杰斐遜與第二任總統亞當斯從反目到饒恕就是一個活潑的例子。

　　杰斐遜在到任前夕，到白宮去想告訴亞當斯說他愿望唇槍舌劍的競選運動并沒有損壞他們之間的友誼。但據說杰斐遜還來不迭啟齒，亞當斯便怒吼起來："是你把我趕走的！是你把我趕走的！"從此兩人沒有交談達數年之久，直到后來杰斐遜的幾個街坊去探訪亞當斯，這個剛強的老人仍在訴說那件為難的事，但接著沖口說出："我一直都愛好杰斐遜，當初依然喜歡他。"鄰居把這話傳給了杰斐遜，杰斐遜便請了一個彼此皆熟習的朋友傳話，讓亞當斯也知道他的深重友誼。后來，亞當斯回了一封信給他，兩人從此開端了美國歷史上最偉大的書信往來。這個例子告訴我們，寬容是一種如許寶貴的精力。

　　寬容象征著懂得跟通融，是融會人際關聯的催化劑，是友誼之橋的緊固劑。寬容還能將敵意化解為友誼。戴爾?卡耐基在電臺上先容《小婦人》的作者時心不在焉地說錯了地輿地位。其中一位聽眾就恨恨地寫信來罵他，把他罵得遍體鱗傷。他當時真想回信告知她："我把區域位置說錯了，但素來不見過像你這么粗暴無禮的女人。"但他把持了自己，沒有向她還擊，他勉勵本人將敵意化解為友情。他自問："假如我是她的話，可能也會像她一樣惱怒嗎？"他盡量站在她的態度上來考慮這件事件。他打了個電話給她，再三向她否認過錯并表示報歉。這位太太終于表現了對他的敬仰，盼望能與他進一步深交。

　　寬容是解除疙瘩的最佳良藥，廣闊胸懷是交友的基本，寬容能使你博得友誼。

　　人生智慧

　　退一步海闊天空忍一時驚濤駭浪。對與別人的差錯，必要的責備無可非議，但能以博大的襟懷去寬容別人，就會讓世界變得更出色。

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