興盡悲來苦盡甘來

眾人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦處換得樂來。

心肯：肯是可的意思，引申為順，心肯是心愿知足。

心拂：拂是違反，心中遭受橫逆事物。

世人都以為能宿愿滿意就是一大快樂，可這種欲望經常被快活勾引到苦楚中；一個襟懷達觀的人，因為素日能忍受各種橫逆不如意的折磨，在各種磨難中就能享受到斗爭抗爭之樂，最后終于從艱難中換來真快樂。

孟子說：天將要把重大的使命放在某人身上，必定要先苦惱他的心志，操勞他的筋骨，饑餓他的腸胃，困倦他的身材，而且會使他的每一次舉動不能如意。這是咱們都耳熟能詳的。

古往今來，凡成大事業、有大成績者，無不如斯：

舜自原野中崛起，當初他曾居于深山，與木、石同處，以鹿、豬為鄰，同深山野人相差無多少。

孔子生于濁世，環游列國到處碰壁，曾困于陳、蔡,心靈雞湯，無米斷炊，險些餓逝世道中。

孫臏遭忌，在被剜去兩只膝蓋之后修成一部傳之后代的《孫臏兵法》。

屈原被讒言所害，屢遭流放，于三湘四水的荒蠻野嶺中賦得絕唱《離騷》。

司馬遷直言情理，受軟禁之大侮，領宮刑之奇恥，啞忍不怠，方成一部"無韻之《離騷》"--《史記》……

所以，人當有自負，還當能蒙受生涯的挫折，能禁受世事的艱苦，能忍耐人生的磨難，至少要有承擔起這所有的心理籌備。

《莊子?在宥》中有段象征深長的描寫，莊子說："人過于愉快，助長陽氣；過于悲痛，助長陰氣。陰陽一起亢進，四季不調，寒暑不協調，反過來就損害人的身體。使人喜怒變態，如坐針氈，思慮得不出成果，辦事半途而廢。于是才有奇談怪論，行動古怪，而后就呈現了盜跖、曾參、史?一類人。所以用整個天下去犒賞善行也感到不足，發動全部天下去處分惡行也顯得不夠。所以天下這么大也不足以履行獎懲。從夏商周以來，都嚷嚷著必需賞善罰惡，老庶民的生命怎么可能安定呢？"

人生中的悲歡苦樂，也跟陰陽一樣，有其固有的特征，它們不是相對的，是絕對的。有的苦盡甜來，有的樂極生悲，有的在順利時突遭禍害，有的則處逆境而時來運行。有誰理解人生中的"真樂"呢？

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