還生命以過程
●余秋雨
不能假想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文明遺跡需要重建。這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟須要鍍鎳，宋幅員書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要歷史不阻斷，時光不倒退，一切都會朽邁。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈愛美。假飾無邪是最殘暴的自我糟蹋。沒有皺紋的祖母是恐怖的，沒有白發的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩飾廢墟的舉措太偽詐了。
還歷史以實在，還生命以過程。
??這就是人類的大理智。當然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派住現代的使節，經由歷史的抉剔和篩選。廢墟是祖輩曾經動員過的豪舉，匯聚著當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，的羅盤在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
（摘自東風文藝出版社《文化的碎片》）
有所敬畏
●周國平
在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而劃分為有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個辨別并非很重要。還有一個比這重要得多的分辨，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高貴和卑劣。
一個人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘氣力，往往取決于個人所附屬的民族傳統、文化背景和個人的特別閱歷，甚至取決于個人的某種神秘體驗，這是委曲不得的。一個沒有這些宗教信奉的人，依然可能是一個仁慈的人。然而，假使不相信人間間有任何神圣價值，童言無忌，隨心所欲，這樣的人就與禽獸無異了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬于做人的基本，是褻瀆不得的。他并不是懼怕受到懲罰，而是不肯損失基礎的。不管他對人生怎樣充斥著欲求，他始終清楚，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自負和尊嚴，那么，一切欲求的知足都不能搶救他的人生的徹底失敗。
相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上檢查本人的。假如說“知恥近乎勇”，那么，這種人由于不知恥便顯出一種卑怯的放縱。只有不受處分，他敢于蹂躪任何美妙的貨色，包含、友情、聲譽，而且心坎不絲絕不安。這樣的人只管有再多的，也沒有才能真正愛一回；結交再多的哥們，也體味不了友誼的純粹；獲取再多的名聲，也不知什么是光彩。不信任神圣的人，必被世上所有神圣的事物所擯棄。
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上帝只掌握一半
●羅秋菊
自從你生下來的那一霎時起，你就注定要回去。這旁邊的波折磨難、順暢歡喜便是你的運氣。命運老是與你一起存在，時時刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測；不要害怕它的無常，固然有時它來去無蹤。
不要因為命運的怪誕而昂首聽命于它，聽憑它的擺布。等你年邁的時候，回想舊事，就會察覺，命運有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全體就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所把握的。
你的盡力越超常，你手里控制的那一半就越宏大，你取得的就越豐富。在你徹底失望的時候，別忘了自己占有一半的命運；在你得意洋洋的時候，別忘了上帝手里還有一半的命運。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運的終生；這就是一生的命運。
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心靈的輕松
●劉湛秋
生命是一個人自己的不可轉讓的專利。
生命的過程，就是時間消費的過程。在時間面前，最巨大的人也無逆轉 之力；我們無法買進，也無法售出；我們只有挑選、應用。
因此，珍惜生命，就是珍愛時間，就是最佳地應用時間。因為我這種意 識的強烈萌發，我越來越小氣地花費我自己。
我試圖抉擇一種輕松的生活方法，因而我倡導并創作輕詩歌。我所說的輕并非純潔的游戲人生和吃苦，而是追求心靈的輕松和自在，過自我寬松的日子。而這種感到會導致行動的取舍更富有和灑脫。一個人自己活得很累，會使你四周的人和社會也感到很累。如果說，我能有利于別人和群體，就是因為我能開釋出這種輕松的氣味，使別人和我有緣相聚（無論多么短暫）都能覺得快樂。
只有輕松能力使人不虛此生，才干使全部世界變得協調。以惡是治不了惡的。
對于我們這群黃土地的子孫來說，古老的文明、漫長的歷史已使我們背負夠重的了，龐雜的事實和人際關系使我們體驗夠累的了。
我樂意以輕對重，以輕對累。對我自己，無論處于佳境仍是可憐，我都能尋找到自我輕松，既不受名利之累，也不為劣境所苦。對周圍群體，當我呈現在他們眼前，能帶給他們所需要的輕松，從而增加或緩解他們生活中的喜悅和苦楚。
當然，這也是我在十分窄小天地里的一個欲望，為社會、世俗所囿的我， 深知??
追求一種輕松的生活方式，在某些時候和某些方面，興許會付出繁重的 代價。
（摘自《南方周末》）
想 念
●徐
經常會無故地想念一些人。
想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯在一起。沒有這些人，生命仿佛也就蒼白貧乏，沒有下落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們產生接洽的人，甚至一些仇恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長的歲月里想念他們，因此你覺得自己的生命切實而豐足。
幽幽的想念鮮為人知，帶著往昔的色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當你想念著一個人時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的抖動，若有若無，欲升還沉，你想牢牢地捉住他們，但他們曇花一現。
當你惦念滑過你性命的那些人時，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種休會生命的深廣的快慰了。
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無需太多
●陳桂芳
那天偶過花店，他覺察到我對黃玫瑰的愛好，第二天便送了一束給我。
可不知怎的，我老想著花店櫥窗里的那一朵，總認為這一束不如那一朵清麗 可人。
有一天，我俏皮地問他：“你真的愛我嗎？”實在，只要他講一個“愛” 字，我就滿意了，可他不僅說“愛”，且滔滔不絕地說了許多愛的理由，聽 著、聽著，我心不在焉了??
無需要太多！人，有時真的并不長短要得到或聽到很多的。一朵花，一片綠葉，一個會意的微笑，一縷柔情，一點真心，一句關心的問候，一聲同情的可惜，便可使我們如品香茗、似飲甘醇了。
只要在我心身透支時，有一雙暖和的手向我伸出，我便能借助這一臂之 力走出窘境；
只要在我苦惱時，有一位善解人意的朋友在我身邊，我就能吐出所有心 事求得心靈上的伸展；
只要在我愁悶時，天涯有一抹淡淡的斜陽，便能照亮我那雙迷茫的眼睛。 只要?? 不用希求太多??向朋友、向愛情，尤其是向生活。是否記得？我們曾經多么專一地設計美好的未來，我們是如何過細地刻畫多彩的前程，然而，盡管我們是那樣執拗、那樣忠誠、那樣堅韌地等待，可生活卻以我們全然沒有料到的另一種面目浮現于面前。
無需癡想太多！只要我們每一刻都在當真地做人，認真地生活。
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的柴門
●棲云
如果通往幸福的門是一扇金碧光輝的大門，咱們沒有理由停下腳步；但如果通往幸福的門是一扇樸實的簡陋的甚至是寒酸的柴門，應當如何？我們關山迢遞而來，帶著對幸福的向往、熱望和不知疲倦的尋求，帶著汗水、創痕和一路的風塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩干，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非幻想中的幸福的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎？掃興會覆蓋全身嗎？
我決不會收回叩門的手。歲月更迭，悲歡交錯，命運的跌打，令我早已深深理解什么是生命中最最值得珍惜的法寶。只要幸福住在里面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑顏從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光輝。我逾越山川大漠，摸爬滾打追求的是幸福自身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。幸福比金子還可貴，這是生活教會我的真諦。
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緣
●張夢云
有時，只那么一兩步，便轉變了一個人的一生。 這就是緣。
有很多時候，我總是在想，要是那時沒有選擇這條路，要是??結局往往大不一樣。是的，我們失去了不少，但我們也得到了很多！正如生與死，得到與失去永遠是一對孿生兄弟。在我們失去某一樣東西的同時，也意味著另一種擁有。
這就是緣。某一天的某一刻，我信步走出房門，來到某一棵樹下，這時吹來一陣風，飄來一片落葉，由此引出一首詩。一切都很天然。就比如佛家的“禪”，不容細想的。
這就是緣。良多年前途經一個無名小鎮，隨意去了一家旅館，店主的面貌平凡得令人過眼即忘，但待人不錯，那夜我睡得很香，越日天亮，又乘車持續趕路�；蛘呓裆以僖膊粫侥莻�小鎮，再也見不到那位店主，但那些燈火、那個小鎮、旅館及店主??這些殘缺不全的美好記憶，卻形成了我一生中最大的設想空間。
這就是緣。相戀已久的女友忽然提出分別，起因很簡略：今生無緣。遂釋然。偌大的世界，總會有一個鐘情于己的女孩，總會有一份屬于自己的愛情。我們還有什么可強求的呢？
這就是緣。陰差陽錯，酸甜苦辣，構成了我們的一生。在失去的同時，我們無形中往往已得到許多。因為得來不易，所以當備加愛護。這世界，沒有什么值得我們埋怨的東西。因為，這就是緣呵！
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平 靜
●[美] 戴爾?卡耐基 ○效 軒 譯
我相信，我們內心的鎮靜和我們在生活中所獲得的快樂，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎么的一個人，而只在于我們的心靈所到達的境界。在這里，外界的因素與此并無多大的關聯。
大約 300 年前，當彌爾頓雙目失明后，他就發明了這一真理：“思維運用以及思惟本身，能將地獄變為天堂，抑或將天堂變為地獄�！�
以拿破侖跟海倫?凱勒的生平為例，就能夠證實彌爾頓的話是何等的準確：拿破侖領有了個別人夢寐以求的一切??光榮、權利、財產等等，然而他卻對圣海琳娜說：“在我的畢生中，素來沒有過快活的日子。”而海倫?凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生涯是如許美好��！”
我活了 50 多歲，如果問我在生活中學到了什么的話，那么，我的答復就是：“除了你自己，沒有任何人和任何事物可以給你帶來安靜�！�
（摘自《上海澤報》）
幸福三因素
●余也魯譯
幸福的生活有三個不可缺的因素： 一是有盼望。二是有事做。 三是能愛人。 有愿望。
亞歷山大大帝有一次大送禮物，表現他的大方。他給了甲一大筆錢，給了乙一個省份，給了丙一個高官。他的朋友聽到這件事后，對他說：“你要是一直這樣做下去，你自己會家徒四壁。”亞歷山大回答說：“我哪會傾家蕩產，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望�！� 一個人要是只生活在回想中，卻失去了希望，他的生命已經開始終結。回憶不能鼓勵我們有力的生活下去，回憶只能讓我們回避，似乎囚犯逃出監獄。有事做。
一個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句：當初別惻隱我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。許多人都有差錯業或者沒事做的時候，就會感到日子過得很慢，生活非常充實。有過這種教訓的人都會曉得，有工作不是不幸，而是一種幸福。能愛人。詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然清醒。” 生命中有了愛，我們就會變得煥發、謙卑、有賭氣，新的生機油然而生，好像有千百件事等著我們去實現。有了愛，生命就有了春天，世界也變得姹紫嫣紅。
最完善的祈禱，應當是：“主啊，求你輔助我有力量去贊助別人�！薄 �
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生命與美麗
●雪 子
真正美麗的生命執著地追求著真善，它不會阿諛奉承地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命就像一條明澈的小溪，永遠百折不回、樂觀剛強地奔向大海，直到最后一滴。
有時，它也許會被冷淡地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；愈甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗殘暴的星海天穹，未及悄悄地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就已被意想不到的俗氣與險惡一下子毀得千瘡百孔，氣息奄奄??
生命之所以俏麗，正在于它有血有肉的進程中，始終高揚著一個美麗的主題：漂亮之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類對世界最純粹的知己與盼望。
于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也期求 的同一。
（摘自《美與時期》）
渡過法門
●欣 兒
生活本身是一個大的引誘。許多的欲望、冀望和幻想，往往像一扇扇金碧輝煌的大門,高三勵志，誰都渴望一步就跨進去。抬腿之間，就造化了一個漫長的人生。就想：誰能引渡我們進入？
卡夫卡來了。他給我們講述了一個故事。從前在法的門前站著一個門衛，一個來到法的門前，他請求進去。但門衛說：“現在不能讓你進去。”他就問，那么以后可不可以進呢？門衛說，當前是可能的，但現在不行。通往法的大門其實始終大開著，這個男人便彎下腰，以便通過大門看一見解的內部。門衛見了笑道：“你既然那么想進去，何不嘗嘗看，不顧我的禁令，住里走好了。不過，我可是有力量的，但我也不外是最下級的門衛，一層一層門廳都站著門衛，而且一個比一個英武。”這么多災關他可沒料到，他信心等候下去，直到獲準進去為止。這個男人日復一日、年復一年地等在法門外。他做了許多想法進去的嘗試，一次一次的懇求都把他自己弄疲憊了，可門衛還是說不能進去。他為這攻出門曾經帶了好多東西，現在他把什么都拿來花了，珍貴的東西當然用以賄賂那位門衛。門衛一件件收下，但同時又說：“我收這一切，只是為了使你不致認為延誤了什么�！痹谄诖娜兆永�，這個男人忘卻了還有其余的門衛，他只以為這一個是他進法門的獨一阻礙。于是他詛咒這一不幸的偶爾性。匆匆的，他等老了，視力也不行了，身材不能再站起來了。最后他示意門衛過來聽他談話。門衛俯下身，他說：“所有的人都在追求法，但為什么這么多年來除我之外沒有一個人到這里來要求進法的大門呢？”門衛知道當他快走至生命的終點時才開端留神到這一點。門衛大聲說：“這里不可能再有人獲準進去了，因為這個門僅僅是為你而開的。我現在只好把它關上了�！笨蓱z的人，他原來是可以走進他想進去的法門的，只是因為缺少勇氣，又不善用智慧，并且心懷幸運。他逝世在法門之外了。
對我們來說，大到事業、戀情，小到一次、一個傍晚，種種都可能是面臨的一道法門。當我們站在門檻前的時候，心中大概早已有了一些領悟。每一個人都會有一道屬于自己的法門，有多少道門衛并不主要，重要的是你自己的力氣、智慧和執著。生活的遠景就在你闖開第一道門衛的防守時洞開，進去了，酸甜苦辣都是自己的生命旅程。
我們還會期冀誰的引渡嗎？
（摘自《青年》）
向 往
●楊子敏
我向往。
憧憬什么？我時常這樣自問，有時問得自己也瞠目結舌。世間的歡快和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝集成云，或飄灑甘霖，或傾注雪暴。這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種愿望，和樹木的根一樣，舒展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺測一個土壤里未曾有過的世界，去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著將來的機密的果實。
這是向往的品性嗎？??是。神往與生命同在。向往是生命的一種存在情勢。我已每每嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花隨同向往的時序更迭，萌發??飄落，飄落??萌生。于是，我繼承向往。
我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，即是死胎，早衰， 或者枯敗，不論是樹，還是人。
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別傷害自己
●林潤瀚
只要我們投入生活，未免會碰到來自外界的一些傷害，經歷多了，做作有了防備�？墒牵覀儏s往往沒有意識到，有一種傷害并不是來自外部，而是我們自己造成的：為了一個小小的職位，一份菲薄的獎金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，我們發愁、發怒，認真計較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對人世、對生活失去了愛心。
如果我們能不被那么一點點的功利所左右，我們就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永恒地持有對生活的美好意識與執著追求。這是一種涵養，是對自己的人格與性格的冶煉，也從而使自己的心懷趨勢博大，視線變得深遠。那么，我們在人生旅途上，即便是遇到了凄風苦雨的日子，遇到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。
正因為那些榮辱得失和各種困境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與發愁，會生活得更為快樂；少了許多的暗影，而多了一些殘暴的顏色。所以，不傷害自己，也是對自己的愛惜，是對自己生命的珍惜。
不要傷害自己，也象征著我們需要被迫廢棄一些渺小的、眼前的好處，使我們不被這些東西搜羅住，折騰得傷痕累累，也妨害了自己的步履。這無疑是一種踴躍意思上的超脫，從而使自己擁有溫和的，從從容容、腳踏實地地走那屬于自己的途徑，做自己該做的大事，進而走向勝利，失掉更多更有價值的東西。不妨說，不損害自己，是使自己有所成績的聰慧的活法。真的，在艱巨的人生旅途上行走時，我們不妨時常自我吩咐一聲：別傷害自己。
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許可自己
●克里斯欽?D?拉爾森 ○呂瑞洲譯
允許自己??將如斯頑強，任何東西也無奈搗亂內心的安謐；和所見的每一個人念叨的都是對于健康、幸福和舒服；讓你所有的友人都感到他們各有千秋；任何事物皆能窺見其光亮之面，使你的樂觀信條處處應驗；只想最令人快感的事件，僅盼最讓人悵然的終局；對別人的成功，像對自己的成功報以一樣的歡呼；忘記已住的錯誤，義無反顧地去爭奪未來更大的建樹；將永遠面帶一種愉悅的容儀，向所遇的每一生靈送上一個可心的笑意；將如此忙于完美自己，而無暇對他人求全責備；將過于開朗，不會憂愁；將過于高尚，不屑動氣；將過于結實，不知害怕；將過于快樂，不容心生芥蒂。
生命的原汁
●高偉杰
誰的面前都放著一杯水。
那是真正源自洌洌山泉的水，含著山的恥辱，流著泉的豪情，映著天的 污濁。
那水，是我們生命的原汁。好多時候，我們為著各種各樣的渴望和形形色色的需要，在自己這杯原汁中摻入了不拘一格混混沌沌的雜質，讓自己合乎別人的口味。好多時候，甚至在我們沒有渴望、毫無知覺的時候，一雙雙神圣而滿載善意的手顫微微地端起了我們，審閱、咂嘴、搖頭、啜飲，終于他們從敞開的胸懷里抓出一些什么放進我們的杯子。然后薄情地關注。然后默默地咂品、放下。而后嘆著氣走開�；蛘撸⑿χx去。
而麻痹的我們卻把前者美其名曰：適應。而虔誠的我們卻把后者譽之名曰：塑造。生命，底本純凈而真實的生命，不得不在這人為的適應與塑造中異化、扭曲了。此刻，當我們卸去濃厚的偽裝，于清風朗月下用天然的大鏡觀照自己的時候，心中便只有一個味道：苦。一個假裝的生命究竟能存多少時？一個伶丁的生命畢竟能走多遠？
我是活脫脫地來的，沒有一絲羞澀。愛好藍天白云麗日和風，就常常讓麗日微風沐浴青春，就常常讓藍天白云拂拭心靈；憎惡陰霾迷霧淫雨狂飚，就時時把陰郁迷霧撕爛了擲在腦后，就時時把淫雨狂飚捏碎了丟在腳下。喜歡就是喜歡，憎惡就說憎恨，對了錯了都是我自己的真實選擇！疲乏了，就流一回傷心的淚，就唱一支悲痛的歇，別再乎別人說你脆弱；愉快了，就跳一段強勁的舞，就發一陣少年的狂，別在乎別人說你不成熟??我就是一個平凡人，擁有一顆平常心。
只有在這時，世界才恢復本來的面目，人類才蘇醒了陶醉的記憶，生命 才煥發出葳蕤的活力！
啜飲自己生命的原汁吧！讓我、你和他。
本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/231560.html
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