身放閑處心安靜中

此身常放在閑處，榮辱得失，誰能派遣我？此心常安在靜中，長短利弊，誰能瞞昧我？

瞞昧：瞞哄實情。

只要時常把自己的身心放在安適的環境中，世間所有的榮華富貴成敗得失都無奈左右我；只有常常把自己的身心處在安定安靜的環境中，世間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

有一次，信仰陰陽學說的景春對孟子說："當今的公孫衍跟張儀豈非不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，那些諸侯便都懼怕得寧靜下來，天下便太平無戰。"孟子不批準這說法，他說："這怎么稱得上是大丈夫呢？一個人應寓居于天下最廣闊的地位，那就是’仁’，要站立在最準確的位置，那就是’禮’，該行走于最光亮的大道，那就是’義’。得志，便與庶民循道而進，潦倒，也能單獨保持本人的準則。富貴不能亂我心，貧賤不能改我志，英武不能屈我節，這才叫做大丈夫。有節操者方可稱丈夫。"由此看來，節操也就是人的氣節與操守。一腔正氣，可貫長虹，不虛飾，不茍且，不貪戀榮華富貴，不害怕勢力強力，不為全身而偷生，不為五斗米而折腰，這就是氣節。知正道而持行不怠，守天性而遺世獨立，行仁仗義，依理遵道，這就是操守。人之節操，存于內則為仁德，化于外則為堅貞，執于行則成義禮，達于人則為典型，說到底，破命處世，節操是人之基本。

《莊子?田子方》中有段肩吾與孫叔敖的對話，就像諄諄告誡的師訓，潤人心坎。

肩吾向孫叔敖問道："你三次出任令尹卻不顯出光榮，三次被罷官也沒有露出憂慮的神情，起初我對你確切不敢信任,反義詞，現在看見你相貌是那么歡樂自適，你的心里畢竟是怎么的呢？"

孫叔敖說："我哪里有什么過人之處��！我以為官職爵祿的到來不用去推卻，它們的離去也不能夠去禁止。我認為得與失都不是出自我本身，因此不發愁的臉色罷了。我哪里有什么過人之處��！況且我不曉得這官爵是落在別人身上呢，仍是落在我身上呢？落在他人身上嗎？那就與我無關；落在我的身上嗎？那就與他人無關。我正心安理得安閑自由，我正遲疑滿志到處觀望，哪里有空閑去顧及人的尊貴與卑下��！"

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