欲人不良知先莫為

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發于人所共見。故正人欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

昭昭：明顯，顯明可見，公然場所。據《莊子?達生》篇："昭昭乎若揭日月而行也。"

冥冥：陰暗不明的隱藏場合�！盾髯�?勸學篇》："無冥冥之志者，無昭昭之明。"

肝臟沾染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病固然生在人們所不見的處所，然而病的癥狀必定發生于人們所能看見的地方。所以君子要想做到名義不錯誤，必需先從看不到的輕微地方下工夫。

古人講修身重要是對自我道德的完美，俗話說心安理得，所謂天知、地知、你知、我知，天網恢恢，疏而不漏。所以儒家教人涵養心性，必需要從細處下功夫。宋朝安潛在蜀地當官時，并不論盜匪的事，蜀人都感到很奇異。過了一陣子，安潛提出公庫的款項，共一千五百緡，分離放在三個集市中，分辨貼出告示說："能告發、逮捕響馬一人，賞五百緡；舉報、拘捕共犯的盜匪，解除他的罪惡，賞金與個別人雷同。"未幾，有人抓了一個盜匪來到官府。這盜匪罵抓他的人說："你與我一起作案十幾回，而且一貫平分贓物，你憑什么抓我？我看咱們會一起死。"安潛說："你既然曉得我貼出的告示，為什么不先抓來，那他逝世，你拿獎賞。既然他領先了，你被處死了，又有什么好惱恨的呢？"于是下令發給告發者獎金，將被抓的盜匪正法。這么一來，境內盜匪彼此起了懷疑，就各自逃到別處去了。以上事情就是說，在別人看不見的情形下，也不要做任何見不得人的事件，由于冥冥之中必然有人監督我們的言行。

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