文以拙進道以拙成

文以拙進，道以拙成，一拙字有無窮象征。如桃源犬吠、桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月、古木之鴉，工細中便覺有衰颯景象矣。

淳龐：淳是樸厚，龐作空虛解。

寒潭：指深冷安靜的潭水，有深冷和沉靜的雙重意思。

不管寫文章或做學識都要用質拙的方式才有提高，尤其是素養品格必需抱著樸素的立場才有成績，可見"拙"字含有無限奧義，恰如桃花源中的狗叫、阡陌間的雞鳴，這該是一種如許渾厚充實的風氣。至于寒潭中所映出的月影、以及古樹上所落的烏鴉，名義看來充斥詩情畫意，然而實際上卻顯示出蕭瑟悲涼的氣象。

孔子說，質實多于文采，就不免簡陋；文采多于質實，就未免虛浮；文采和質實配合得恰到利益，才能夠稱作正人。所以一個人要普遍地學習，進步學習的文明水溫和語言涵養，又要用必定的道德行動標準來束縛自己。

孔子主意"彬彬有禮"，彬彬就是斑斑，兩方面摻雜配合，就像顏色斑斕的丹青，既有生趣、精明，又有真氣、厚道，這樣的人才可惡。

老子以為，人類苦楚和紛爭的病根就在于靈巧過了頭，剛強過了分，如果大家破身處世都樸實、厚拙、荏弱、不爭，人們一定生涯幸福多了。假如說逞能好勝、強自出頭在老子的時期所在皆是，那么在現代人身上那就更刻骨銘心了；如果說老子這些思維在當時是隔靴搔癢，那么它在現代就是被人們熟視無睹的"家傳秘方"。

古代人們教導自己的孩子，總盼望他聰明、機巧、堅強、好勝跟富于競爭力，誰要是教他的孩子愚笨、纖弱、讓步、不爭，那準被人看成是個十足的笨蛋，或者是神經出了弊病的家伙。想以本人的聰明才智來出人頭地、出類拔萃簡直是所有現代人的斗爭目的，它是一個人在競爭中勝利的標記，因此也成了現代人工作學習的能源，也成了人精力苦悶的本源。"聰明反被聰慧誤"，"懊惱皆因強出頭"。

臨濟的斷喝、德山的棒子是禪門機用的典范代表，臨濟和尚、德山和尚都被尊為好漢式的祖宗，然而禪機不僅指棒喝，也有像趙州和尚那樣用三寸不爛之舌使世人佩服的口唇禪。曾經有一僧問首山和尚："臨濟巨匠喝，德山大師棒，到底是想表明什么呢？"首山和尚答道："你先嘗嘗看。"僧便喝了一聲："睜眼瞎子！"僧接著又喝了一聲。首山和尚大怒道："這個瞎驢，亂喝什么？"僧作禮欲走。首山捉住便打，并且說道："喝也好棒也好，只有真正的禪師利用起來才有妙用。"喝是指大聲斥責，但并不僅限于指發聲斷喝，一喝能把真正的僧師的悟境惟妙惟肖地展示出來，也有人光學著喝，卻不曉得喝的作用和意義。有一小和尚想訓練與師父對禪，便去請老師兄，師兄告知他："當我問和尚’合法恁么時作么生’時，師父就’嗬--！’地喝了我一聲。"小和尚暗記在心里，只是這個’恁么’太難記，小和尚記來記去便把它記成生饃饃了。有一天他上法堂對禪時，徑直站在師父眼前大聲地說："生饃饃怎么弄好？"師傅笑著說："烤也行，蒸也行。"小和尚尖聲怪氣地"嗬"了一聲。師傅即時問他："怎么啦？嗆住了嗎？"滿堂眾僧皆開心腸大笑。黃泉和尚那里也傳出一則趣事，有一次一僧對他說："久聞黃泉師父大名，請問我手中的是麥餅仍是米粑？"黃泉道："是麥是米，嘗一下不就知了嗎？"這時這位僧人就來了一聲"嗬--！""怎么啦？噎住了嗎？噎住了嗎？"

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