有了功績而不自豪，反而放低姿勢，就會化解別人的嫉妒，得以自保。年齡時代晉國國卿魏絳在這方面就值得后人學習。

　　魏絳的先祖是嫡人，與周同姓，因伐紂有功而被周武王封于畢，于是以畢為姓；后事晉獻公，伐霍、耿等國有功，封于魏，遂又以魏為姓。晉文公時，魏氏列為大夫。晉悼公元年(前573年)，魏絳為司馬，執掌軍法。

　　晉悼公大會諸侯，想借此夸獎他的位置和實力，而他弟弟楊干卻搗亂跟從儀仗軍的行列。魏絳嚴厲執法，戮死楊干的仆從，此舉震驚了世人，魏絳名聲遠揚。沒想到晉悼公無比憤怒，以為魏絳這也是在污辱自己，損壞自己的名譽，所以必定要殺魏絳。

　　魏絳執法時已斟酌到重大的效果，但為了整肅軍紀，他已經將本身利弊置之度外。執法結束，魏絳上書陳說行刑的理由：“智囊不武，執事不敬，罪莫大焉。”還說出了楊干這樣的事，闡明軍紀松弛，本人身為司馬，應負義務。但在諸侯會盟這樣的主要場所，如不履行軍法，成果將不堪假想。對楊干之仆行刑，確切是無可奈何，自己一貫未能瀆職盡責，愿以一逝世謝過。

　　呈書當前，魏絳即要自殘，被人攔住。晉悼公閱書后大受激動，匆倉促赤足出外，向魏絳報歉。后來晉悼公又專門設宴與魏絳歡敘，并擢升其為新軍將佐，予以重擔。

　　魏絳還向悼公提出了“和戎”的重要主張，即與少數民族改良關聯。當時與晉國相鄰的北方少數民族時常與晉產生戰役，數為邊患。以前從無和戎之說，只是討伐，故很難懂得和戎的積極意思，當時悼公即說：“戎狄無親而貪，不如伐之�！蔽航{誠懇地向悼公陳述了和戎的“五利”：第一，能夠應用游牧民族鄙棄土地、器重財貨的風俗，發展對戎狄的商業；第二，沒有戰斗，國民安居樂業，利于發展農業出產；第三，戎狄事晉，四鄰震撼，在諸侯爭霸中有威懾作用；第四，保持和平局面，部隊得到休息，武備物質不需耗費，可以保留晉國實力；第五，鑒戒歷史的教訓，只有采取以德服人的措施，才干堅持久長的安定局面。經由這些具體說明，魏絳終于壓服了晉悼公，并受托和戎。

　　魏絳從國度大局動身，沖破傳統成見的約束，踴躍主意和戎，首創了我國歷史上漢族爭奪團結少數民族的先例。和戎政策實行后大見功效，到晉悼公12年，僅短短的8年時光內，便獲得了漢戎和氣相處的局勢。悼公十分愉快，將鄭國贈予的樂師、樂器、女樂的一半賞給魏絳，說：“先生教寡人跟戎，以正諸華。八年之中九合諸侯，如樂律那樣協調，就請先生接收這些犒賞�！�

　　然而魏絳并沒有接受，而是拒絕了所賜，謙遜地對悼公說：“和蠻夷乃國之福，是君之威，也是其余人的功勞，臣并不出什么力量�！�

　　魏絳豈但在八年之中九合諸侯，而且帶兵打仗多有軍功。他還曾請悼公賑濟貧民，解除民困，博得了民心。所有這些，都給魏絳贏得了宏大的聲譽和名聲，可是魏絳從不自滿夸耀。魏絳后來因功改封安邑(今屬山西運城市)，卒后謚為“昭子”。

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