江西省吉安一中2015—2015學年度上學期第一次段考高二歷史試卷一、選擇題：（共30小題，每小題2分，共60分，每小題只有一個選項最符合題意。）1. 春秋戰國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是 A. 君子、俠客、隱士、英雄 B. 英雄、俠客、隱士、君子 C. 君子、俠客、英雄、隱士 D. 英雄、隱士、俠客、君子2. 愛人是人類永恒的主題。與墨子的“兼愛”相比，孔子的“仁愛”注重 A. 調節人際關系 B. 倡導重利輕義 C. 講求實際功利 D. 區分等級名分3. 董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也�！边@一段話的核心思想是 A. “天人感應，天人合一” B. “仁者愛人，民貴君輕” C. “罷黜百家，獨尊儒術” D. “君權神授”4. 西方園林體現人工美，布局對稱、規則、嚴謹；中國園林追求山環水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與中國園林體現的哲學思想一致的是 A. 萬物皆備于我 B. 仁者樂山，智者樂水 C. 天地與我并生，而萬物與我為一 D. 從天而頌之，孰與制天命而用之5. 歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統治者的默認�！贝颂幟献拥摹耙粋�思想”具體是指 A. 制天命而用之 B. 統治者要實行“仁政” C. 加強中央集權 D. 兼相愛、交相利6. 《中國：傳統與變遷》一書中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發現，部分是全新的創造。”“全新的創造”是指 A. 強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴 B. 強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統治 C. 融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學D. 吸收佛教和道教思想使儒學發展成形而上學的理論體系7. “夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其核心思想是 A. 維護封建禮教 B. 主張學以致用 C. 反對迷信崇拜 D. 抨擊腐朽統治8. 明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思。下列對這場反思的評價不正確的是 A. 反映了反對君主專制的時代要求 B. 沖擊了儒家思想的正統地位 C. 從根本上動搖了儒學的文化主導地位 D. 是近代進步思想的先聲9. 和諧是中國傳統文化的基本價值取向。下列體現人與自然和諧思想的語句是①己欲立而立人，己欲達而達人。 （《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。 （《莊子》）③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 （《中庸》）④德不憂者不能懷遠，才不大者不能博見。 （《論衡》）A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ②③10. 傳統文化強調人要奮發有為，勇于擔當。下列名句中體現出強烈的社會責任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②鞠躬盡瘁，死而后已 ③位卑未敢忘憂國 ④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳 ⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平 A. ①②③④ B. ①②③⑤ C. ②③④⑤ D. ①②④⑤11. 儒家思想能夠成為中國古代傳統文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據時代需要不斷豐富和完善 ②封建統治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來思想的影響 ④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播 A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④12. 與西方相比，中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，但物理成就不多；作為發明造紙術、火藥的國家，可化學并不突出；農業技術高度發達，而生物學理論卻相當薄弱。這反映了中國古代科技發展的特點是①具有較強的經驗性 ②重視實用技術 ③缺乏相對獨立的學科體系 ④注重以實驗事實為根據 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④13. “大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了。”這主要說明 A. 使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因 B. 漢字有雙重特性：實用性和藝術性 C. 統一文字有利于統一多民族國家的形成和發展D. 字母文字有藝術性而沒有實用性14. 個性解放而忽略法度，倡導有意無法。與上述書法風格有關的時代背景是 A. 國家統一，盛世氣象 B. 市民階層興起，社會生活豐富多彩 C. 經濟發展，社會走向正軌 D. 社會危機，世人反省15. 戲曲是中華傳統文化的重要組成部分。古代戲曲成熟的標志是 A. “徽漢合流”的局面 B. 南戲的流行 C. 元雜劇的興起 D. 京劇的形成16. 鄭燮的《墨竹圖》，寫修竹數竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風骨讓人感慨。這種借物抒情，表現自我，追求神韻意趣是什么繪畫的特點 A. 原始巖畫 B. 漢代帛畫 C. 中國文人畫 D. 民間繪畫17. 中國古代文學藝術異彩紛呈、絢麗多姿。下列表述錯誤的是 A. 魏晉時期是書體演變承上啟下的重要階段 B. “詩畫本一律，天工與清新”是傳統中國畫的特點 C. “同光十三絕”是當時京劇藝術各行當的代表人物 D. 《離騷》是古典文學最偉大的現實主義作品18. 孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A. 重視道德的意義 B. 肯定人的價值 C. 強調知識的作用 D. 推崇君主權威19. 黑格爾曾這樣評價蘇格拉底，“他的生活和他的哲學史一回事，但他的哲學活動絕不是脫離現實而退避到自由純粹的思想領域中去”。對此理解正確的是 A. 蘇格拉底的哲學以研究自身的生活為主要命題 B. 蘇格拉底的哲學關注世界的本源 C. 黑格爾對蘇格拉底的哲學持否定的態度 D. 黑格爾肯定了蘇格拉底哲學對古希臘城邦的現實影響20. 亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數量平等和比值平等。數量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據以上觀點，通常所說的“分數面前人人平等”應該是 A. 更接近于數量平等 B. 更接近于比值平等 C. 數量平等高于比值平等 D. 既非數量平等又非比值平等21. 古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現了古希臘的 A. 民主思想 B. 無神論思想 C. 科學思想 D. 人文主義思想22. 《三言二拍》與《十日談》相比，共同點有①都反映了商品經濟發展的時代主題 ②都贊賞了手工業者、商人的智慧和才干③動搖了封建統治的思想基礎 ④都適應了資本主義的發展 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①② D. ③④23. 下列選項中不能體現繼承與發展關系的是 A. 智者學派思想——人文主義思潮 B. 牛頓經典力學——愛因斯坦相對論 C. 君權神授說——社會契約論 D. 羅斯福新政——二戰后西方國家經濟調整24. 文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是 A. 反對宗教神權，強調三權分立 B. 反對封建制度，倡導人民主權 C. 反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D. 反對君主專制，主張君主立憲25. 馬丁?路德提出：“信仰耶穌即可得救”，其實質意義在于 A. 否定天主教會及其神學的作用 B. 廢除了宗教對人們的束縛 C. 維護了德意志各個階層的利益 D. 把矛頭對準了封建專制制度26. 1882年4月19日，達爾文因病逝世，人們為了表達對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的哪一句話可以最恰當地解釋人們的這種做法： A. 他繼承和發展了牛頓的經典力學，使牛頓的力學體系成為近代最具影響力的理論 B. 牛頓把造物主從無生命的現象中驅逐出去，而達爾文把造物主從有生命的研究領域驅逐出去 C. 他和牛頓一樣，在科學上有著驚人的洞察力和堅忍不拔的探究精神 D. 進化論對人類文明進程的影響要遠遠大于牛頓經典力學對人類文明進程的影響27. 歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰十分推崇中國文化。伏爾泰認為，中國是“舉世最優美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國人“沒有侮辱理性和曲解”。這足以說明 A. 當時中國的社會制度比歐洲各國優越 B. 伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C. 儒學和歐洲啟蒙思想的主要內容相同 D. 中國文化在歐洲啟蒙思想家中產生過影響28. 19世紀，西方人宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢形成無關的科學家是 A. 牛頓 B. 達爾文 C. 愛因斯坦 D. 伽利略29. 從蒸汽機的發明和電氣技術的應用帶來的影響來看，科學技術進步對社會發展的作用是①社會生產力大幅度提高 ②社會結構和世界形勢因此改變③人類的生活更加豐富多彩 ④資本主義經濟危機周期出現 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④30. “姜你軍”“蒜你狠”“豆你玩”等是近年出現的一批網絡流行語，它們均連接著社會熱點事件。下列有關網絡說法正確的是①從80年代開始我國的互聯網發展飛速，深刻影響人們的日常生活②網絡世界使大眾的語言發生了很大變化③網絡賦予人發言的自由，但也會導致負面影響，因而要抵制④人們利用網絡積極關注社會事件，網絡成為公民表達看法、參與社會進程的方式 A. ②③ B. ①②④ C. ②④ D. ②③江西省吉安一中2015-2016學年高二上學期第一次段考歷史試題（WORD版）
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