損之又損忘無可忘
損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘之又忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
損之又損：減少。老子《道德經》中有："為學日益，為道日損，損之又損，甚至于無為。"
烏有先生：典出《史記?司馬相如》中的"烏有先生烏有此事齊之難堪"，司馬相如《子虛賦》以子虛、烏有先生、亡是公三個虛構人物為主角，這就是通常所說的"化為烏有"。
不問白衣童子：是說不問送酒的白衣人是何許人，比方已經進入完整忘我狀況。據《續晉陽秋》載："陶潛嘗于玄月九日無酒于宅東竹籬之下，菊叢之中摘菊盈把，坐于其側，不久，望見白衣人至，乃為王弘送酒，即使就酌，醉而后歸。"
生涯中的物資愿望要減少到最低限度，天天種些花栽些竹培育生活情趣，把世間的所有懊惱都交還烏有先生忘到九霄云外；腦海中已經了無煩惱不什么能夠忘卻的貨色，每天就面對著佛壇燒香提著水壺烹茶，天然會使自己進入完全忘我境界。
荀子說，一個人沒有精誠專一的抱負，不可能靈通事理，沒有忘我的修煉的行動，不可能有顯赫的結果。元順帝天順年間，有一名進士叫陳音，傾心經術，不問世事，終于學有所成。他聚精會神的故事，仍傳播至今。一天，陳音收拾書籍，發明一張宴帖，就如期赴宴。到朋友家，久坐不走，朋友問他有什么事，陳音說，前來赴宴。那友人莫名其妙，又不便詳問，只得備酒招待。事后，那朋友才想起，去年的今天曾宴請過他。還有一次，陳音朝罷歸來，途中說要訪問一同寅。隨從沒有聽清，仍牽馬回家，陳音認為到了同僚的家。步入客廳，環視四處，陳音說："格式與我家雷同。"又看見壁畫，頓生疑竇："我家之畫怎么掛在這里？"剛好家童出來，陳音斥責道："你怎么在這里？"家童答復："這本是你的家嘛！"陳音這才豁然開朗。
無為、修省并不是跟世事絕緣。人之無私境，不能以情勢而論，要從實質上看�！肚f子?大批師》中援用許由的話，也說得很清楚。
許由說："有眼不識泰山的盲人沒法讓他觀常皎好的眉目和相貌，瞎子沒法讓他賞鑒禮服上各種不同色彩的花紋。"意而子說："無莊不再裝扮,俗語，黃帝忘掉本人的智慧，他們都由于經由了’道’的冶煉和鍛打。怎么曉得那造物者不會養息我受黥刑的創痕和補全我受劓刑所殘缺的鼻子，使我得以顧全托載精力的身軀而追隨先生呢？"許由說："唉！這可是不可能知道的。我仍是給你說個大略吧�！馈莻ゴ蟮淖趲煱�！我巨大的宗師��！把萬物碎成粉末不是為了某種意思，把恩惠膏澤施于萬世不是出于仁義，擅長上古不算老，回天載地、雕創眾物之形也不算技能。這就進入’道’的境界了。"
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