統帥群雄的宋江、劉備、唐僧，都是在凡人看來沒有什么人格魅力，更無一絲豪杰氣宇。宋江武藝不如一尋常的地煞星，計策不如吳用等人，而為一百單八將之首；民間挖苦劉備的山河——是哭來的，一碰到危險就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；而唐僧呢，斗妖除魔的本領豈但不濟手下的三個徒兒，連胯下的白龍馬都不如，身陷險境時，唯一能做的是念救苦救難觀世音的名號或者叫“徒兒快來救我”。
宋江以梁山之首招撫拜將；劉備三分天下；唐僧獲得真經，功德美滿。三個“無能”之人終極成績大業，畢竟是造化厚他，命該如斯？仍是別的什么原因？
實在咱們仔細剖析可以看出，三人都具備“無能”之能，即個人的文武之資質未必出眾，但有駕馭群雄、審時度勢、借力打力、合縱連橫的出眾才干，更控制一種要登堂入室、脫離草莽而必不可少的資源。而這些能力和資源，往往能戰勝自身的文才武略之不足，懷才不遇。
首先說駕馭群雄、審時度勢的才能。宋江廣收天下英雄，積聚了雄厚的人脈關系后，最后由于題寫了反詩，在刑場上被眾兄弟劫了后，終于信心上梁山。此時上梁山恰是恰到火候。假如殺了閻婆惜就上梁山，他無非是林沖那樣避禍上山，雖然有大恩于晁蓋，但終不免有仰人鼻息的象征。等到白龍廟小聚義時，再上梁山，自己收羅的新人馬已經超過晁蓋的舊部，此時上山不再是投奔，而是兩支軍隊的會師。宋江被晁蓋等人救出后，對晁蓋的表白：“小弟來江湖上走了這多少遭，雖是受了些驚駭，卻也結識得許多英雄。本日同哥哥上山去，這回只得鐵心塌地，與哥哥同逝世共生。”先撇清自己的功績，并非空手上山，而是有功于梁山；其次再撕掉當初滿口忠孝，不反官府、不違父命、不從草寇的面紗，表白了鐵心從寇的決心。如果宋江再晚上梁山，如盧俊義那樣，梁山事業進行得熱火朝天，再上梁山有投契的嫌疑，而且無尺寸之功，甭說想取代晁天王，即便想坐第二把交椅，恐怕梁山世人都不會信服。宋江有吏的手腕、吏的靈通精明，其駕馭群雄之才能，遠超晁蓋。
劉備從一個賣草屣的破落皇族起家，成本沒法和挾皇帝以令諸侯、文武都有蓋世之能的曹孟德比擬，就是和守父兄之業、多謀善斷的孫權，仿佛也不是一個分量級的。劉備抉擇的策略完整是基于本身前提，不斷地依附群雄，他曾依靠過盧植、劉表等人。在此期間一直搜羅了關、張、趙、諸葛等武將謀士，最后機會一到，自領益州牧，玩了個空手道，騙取了天府之地。此時便可跟曹操、孫權一決雌雄。
唐僧能駕馭群雄的東西最存在物化的特點是“胡蘿卜加大棒”。胡蘿卜就是恩情，唐僧把孫悟空從五指山下救出來。接著用孫悟空之力收編了八戒、沙僧，自此在徒兒眼前，唐僧始終有種道德的優勢，即師傅是你們的恩人。但征服這些魔鬼出生、本事高強的門徒僅僅靠恩惠顯然不夠，他還有觀世音給的最厲害的一個貨色——緊箍咒。
宋江、劉備、唐僧能做領導除了以上起因外,詞語，另一個重要的本錢就是其領導資源。這些資源包含道德、禮法等。
先說宋江剛到梁山，他就聲名了自己的“自然資源”。兒歌：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東�！彼鶓木褪俏宜喂�，上天叫我做領導，這便是天然合法性。再加上九天玄女授兵書，梁山石碣排定的座次這些花招，更是強化領導的合法性。
劉備最大的資源就是與漢高祖劉邦的血統關聯。劉備和張飛、關羽剛會晤，就亮出了自己的上風：“我本漢室宗親，姓劉名備�！比撕匣镒錾猓m然關羽、張飛武藝比劉備高得多，但比起殺豬的翼德，推車的云長，漢宗室旁支的劉備，其無形資產仍然使他最具備做引導，桃園三結義天然只能由劉備做大哥。
劉備曉得本人一窮二白，要干出點花樣，獨一的資本就是“漢中山王之后”這塊招牌，初出江湖，募兵去投幽州太守劉焉，“玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄”。其正統的正當性更無人質疑。諸葛亮不輔助已盤踞大半個中國的曹操，也不投靠領有東南腴膏之地的孫權，而是在劉備無立足之地時，因三顧茅廬出山，不能不說孔明先生也看好“劉氏宗室”的潛在價值。
唐僧的道德資源便是奉旨取經。固然歷史上的唐玄奘去天竺取經是自發行動，在邊關死里逃生才得以偷渡出國。但到了小說《西紀行》中，唐僧成了狀元陳光蕊的遺孤，以顯示血統高尚。唐太宗為回報從陰曹地府的還陽，提拔了大德高僧玄奘。得到天子的恩準取經，那么唐僧就具備借用所有力氣的合法性，能夠讓觀世音幫忙，可以馭使有七十二般變更的孫猴子，那么唐僧取經勝利后，成為第一大元勛，修成正果，成為功德佛天經地義。
很多人奇異不好漢氣的宋江、劉備、唐僧何以能當領導，等到重復琢磨、細心咀嚼，才知道這些“無能之能”是很主要的。
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